1965年11月在台北市士林外雙溪成立故宮博物院，因為要順應民意，『平衡南北、文化均富』的要求，2015年12月28日在南台灣的嘉義縣太保市設置分院。建築體是由姚仁喜先生所設計，有實量體、虛量體與穿透連接空間等三個主要結構，以中國水墨畫濃墨、飛白與渲染三種技法，分別代表象徵著中華的龍文化、象徵印度的象文化與象徵波斯的馬文化，三股文明所交織而悠遠流長，且多元的亞洲文明，作為博物館主題。其園區總面積有70公頃，非博物館區約佔48公頃。
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景觀橋長度141公尺，是連接博物館與園區的主幹道，圖右側是著名藝術家方惠民先生所裝置的公共藝術-"古今華表"，柱頂上是為神獸望天吼。
印度秣菟羅 佛塔欄楯
這是入口展件,一進門就可以看到祂,祂叫佛塔欄楯,是一種具有能防止野獸入侵、保護佛塔功能的古代圍欄，是由二條直欄和三段橫楯組合而成，橫楯正反兩面浮雕著各式蓮花圖案，直欄的正面各出現一尊高浮雕的女藥叉立像。 祂們二位嘴角含笑，配戴各種瓔珞首飾，蟬翼般的薄裙、圓潤的雙乳、纖細的腰、寬厚的臀部和豐腴的身軀，具有穠纖合度的身材比例，並以扭轉軀體的三折枝方式和雙腳交叉站姿，分別站在獅子和摩羯魚的背上，有著動態張力十足和其肌膚呈現出如美少女般的緊緻豐腴感，這樣的造像手法是典型的秣菟羅風格。
中國 誕生佛
相傳，釋迦佛在其母摩耶夫人右脇出生，一出生即能下地行走，並向四方各行七步，且每行走一步就會有蓮花托著祂的雙足，並手指天地開口說話：『天上天下，唯我為尊，三界皆苦，吾當安之。』因此，造像時常常可見，一手指天，一手指地，腳踩蓮花座的嬰兒尊像的誕生佛。
五胡十六國 坐佛
這尊坐佛右手作無畏印，左手持衣角，身著通肩式袈娑。台座上浮雕一對獅子，表示佛的說法如獅子吼，並含有護衛佛法的意思，獅子作正面坐姿，張口伸舌，表情十分可愛。
北齊 立佛 石灰岩
武定八年(五五O)，由文宣帝高洋廢東魏主，建立北齊政權(五五O-五七七)。佛教石雕造像隨著時間的演變與發展，從碑像的高浮雕，背屏式半圓雕到單體圓雕；北齊石雕單體圓雕發展成熟，這時就成為青州造像的主流。這尊佛像，是為一尊立體圓雕，直立挺拔，滿布螺髮的頭形，近乎球狀，其袈裟輕薄貼體，有近於曹衣出水的感覺，可能從海路受到印度笈多造像的影響。
印度喀什米爾 坐佛
喀什米爾位於印度北部喜馬拉雅山西麓，該地早期的文化與犍陀羅關係密切,喀什米爾藝匠喜用黃銅,作為造像材料，本件是採脫臘法鑄成，牠頭頂上有螺髮，其臉龐圓潤、兩頰鼓漲、下頷豐厚，雙眼嵌銀，兩唇嵌紅銅，是喀什米爾常見的造像手法。
印尼 爪哇 賽蘭陀立佛
此尊立佛螺髮頂上有象徵智慧之火焰裝飾物，其環管狀的頭光是爪哇地區造像的特徵。右袒式袈裟貼合著身形，幾乎不見衣紋，甚至連肚臍都清晰可見。
斯里蘭卡 釋迦牟尼佛
寬厚的肩膀與強壯的手臂形成了近乎方形的輪廓，姿態雖生硬，但塊狀的軀體自趺坐雙腿中拔起，強化整件造像的宏偉氣勢，具有巨碑式大像的性格。右袒式的袈裟貼體，衣紋作緊密的水波紋，形式化非常明顯，是堪地王朝(1592-1815)十八世紀的典型之作。
巴基斯坦 彌勒菩薩
這尊菩薩，深目高鼻、唇薄有鬍鬚、有著西方人的臉孔,寬厚的胸前佩戴著許多男性的掛飾,束髮長及兩肩，上身袒露，肩披天衣，，並戴有臂釧、手環，下身著裙，右手作施無畏印，左手姆指、食指與中指扣持淨瓶。其身軀壯碩，肌肉雄健挺實，天衣和下裙的質地厚重，衣褶疏密隨著衣裙的垂墜變化，衣襞高低不一，起伏有致，寫實性很強。
大理國 易長觀音萻薩
冠葉上以五方佛為飾，腹前圓形飾板浮雕佛涅槃圖，瓔珞垂飾於兩腿間有坐佛三尊像，此圖像頗為罕見。其在腹前出現圓形涅槃飾板、坐佛三尊像和雙龍浮雕裝飾，都呈現了此尊與雲南皇權的關連
阿嵯耶觀音菩薩
這尊觀音菩薩冠住阿彌陀佛像，右手施安慰印(即說法印)，左手手肘微彎，手掌向下，五指微屈，作與願印。"阿嵯耶觀世音"又稱為雲南觀世音、真身觀世音或大理觀世音， 也是中古時期在雲南立國的南詔、大理國最受尊崇的神祗。
明代 觀音菩薩
這尊觀音菩薩頭戴寶冠，胸佩華麗瓔珞，上身袒露，肩披天衣。右腳置於岩石座上，左足下垂，踏一蓮華，右手擱置膝上，姿勢舒坦自在，輕鬆閒適，完全突破經典儀軌的制約。這類姿態悠閒自在的觀音，是唐代藝匠的創意，宋代以來普遍流行，成為中國觀音造像的重要典型。
唐 半跏坐像菩薩
唐朝造像飽滿，磅礡大氣，佛像面相豐腴，體態優美，臺座多為束腰式，具理想化的寫實表現，其雕塑藝術的成就，反映了當時真實生活及現實人間的美好形象。唐代的佛教雕刻，風格多樣，技巧純熟，是中國佛教造像藝術發展的高峰時期。菩薩半跏坐於束腰仰覆蓮座上，其蓮瓣肥美，座與身近乎等高，束腰上還刻有八個神王龕像；上身袒露，胸肌微微起伏，腹部放鬆微鼓，呈現柔軟的肌肉質感，配合手肘倚靠在右腿上，身軀略微斜傾，頗具動感。
內府泥金寫本 藏文 龍藏經
根據【總管內務府檔案】滿文文獻記載，龍藏經的修造，從發起到完成，是由孝莊太皇太后博爾濟吉特氏布木布泰欽命修造，在年僅十四歲的孫兒康熙皇帝支持，並在娘家蒙古科爾沁部族的支援下，動員僧俗千人，從康熙六年(1667)到康熙八年(1669)，歷時二年終於完成她的寫經宿願，達成她為孫皇帝祈福及期盼『利樂眾生，國泰民安』的宏願。 全藏依序分為祕密部、般若部、寶積部、華嚴部、諸經部、及戒律部等六部，共收集了釋迦牟尼佛所說的顯密經典1057部。此【龍藏經】整部共一○八函，保存狀況甚為良好，裝幀形式為仿【具葉經的梵夾裝】，每函由兩部分組成，即書寫經文的紙張經葉以及保護、綑紮經葉的護板、經板、經衣、被袱、綑經繩等配件。
(以上圖片拍攝自故宮南院佛教藝術展廰.)
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